وعلى هذا الأسلوب ورد قوله أيضا : أحسن من منزل بذي قار * منزل حمّارة وحمّار « 1 » . وشمّ ريحانة ونرجسة * أحسن من أينق بأكوار فالبيت الثاني لا مقارنة بين صدره وعجزه ، وأين شمّ الريحان من الأينق بالأكوار ؟ وكان ينبغي له أن يقول : شمّ الريحان أحسن من شم الشّيح والقيصوم ، وركوب الفتيات الرّود أحسن من ركوب الأينق بالأكوار ، وكلّ هذا لا يتفطن لوضعه في مواضعه في كل الأوقات ، وقد كان يغلب عليّ السهو في بعض الأحوال حتى أسلك هذه الطريق في وضع المعاني مع غير أنسابها وأقاربها ، ثم إني كنت أتأمل ما صنعته بعد حين فأصلح ما سهوت عنه . وأما المواخاة بين المباني فإنه يتعلق بمباني الألفاظ . فمن ذلك قول أبي تمام في وصف الرماح « 2 » : مثقّفات سلبن العرب سمرتها * والرّوم زرقتها والعاشق القضفا « 3 »

--> ( 1 ) في الديوان ( ص 288 مصر ) : أحسن من منزل بذي قار * منزل حمّارة بالأنبار وشمّ ريحانة ونرجسة * أحسن من أينق بأكوار وعشرة للقيان في دعة * مع رشإ عاقد لزنّار ألذّ من مهمه أكدّ به * ومن سراب أجوب غرّار ونقر عود إذا ترجّعه * بنان رود الشّباب معطار أحقن عندي من أمّ ناجية * وأمّ عمرو وأمّ عمّار ( 2 ) من قصيدة له يمدح فيها أبا دلف العجلي ، وأولها قوله : أمّا الرّسوم فقد أذكرن ما سلفا * فلا تكفّنّ عن شانيك أو يكفا ( 3 ) مثقفات : مقومات معدلات ، وتقول : ثقفت الرمح تثقيفا ؛ إذا قومته وعدلته بالثقاف ، بزنة كتاب ، والقضف - بفتح القاف والضاد جميعا - النحافة ؛ يريد أن هذه الرماح معدلات مقومات ؛ وأنها زرقاء السنان صافية الجوهر كلون الروم ، وأنها سمراء كلون العرب ، وأنها نحيفة كالعاشق .